[学者笔谈]杨文圣:心理咨询的我国本乡探究
来源:汉堡网 发表于2019-07-08 23:09:39 编辑:布林
摘要: ■ 心思咨询便是要协助当事人拟定正确的战略,该进步的时分进步,该让步的时分让步。进退问题明晰了、坚决了,当事人的问题就处理了。 ■ 我国历来

 

[学者笔谈]杨文圣:心理咨询的我国本乡探究

 

[学者笔谈]杨文圣:心理咨询的我国本乡探究

 

[学者笔谈]杨文圣:心理咨询的我国本乡探究

■ 心思咨询便是要协助当事人拟定正确的战略,该进步的时分进步,该让步的时分让步。进退问题明晰了、坚决了,当事人的问题就处理了。

 

■ 我国历来不缺咨询心思学思维,道德经、庄子、列子、晏子春秋、鬼谷子以及坛经等都蕴含着丰厚的心思学思维。

 

■ 周易声称“规模六合之化而不过,曲成万物而不遗”,心思咨询也应该包含其间吧。或许,六维便是六爻在心思咨询中的体现。

从业之初

 

时刻总是很快,不知不觉我从事心思咨询作业现已13年了。回忆13年前,我从华东师范大学临床心思学硕士结业,来到交大心思咨询中心。那个时分,同学来找我咨询,我的心常惊慌——我严重地倾听他们,惧怕不能了解他们,脑中急速地检索理论,希望找到办法协助他们。我常失利,常苍茫。当然,我亦有成功的韶光。我多么希望自己能够担任咨询,希望有人能给我点拨,让我成功的韶光多一些!但是,找不到人。为什么?那时分的教授,包含闻名的教授,做科研与教育多,接触个案少。这一点与历史上的大学者们十分不同,弗洛伊德、荣格、阿德勒、罗杰斯、罗洛·梅都是接触许多个案的。他们是根据个案提出他们的理论的!那么大学咨询中心的人呢?各大学心思咨询中心的人,他们的精力首要花在讲课讲座、学日子动等心思健康教育活动上,关于个案的考虑很少,谈及个案大多敷衍塞责,因而也很难给出有价值的主张。

 

可我希望担任,希望协助到同学。怎么办?我挑选阅览。我差不多购买了那个年代关于咨询理论、自助办法方面的绝大部分译本。我认真地咀嚼他们、品尝他们。阅览让我获益,但我也发现其间的问题。我发现有些书尽管宣称是两种天壤之其他咨询理论,但提出的问题处理战略真实差不多,我看不出它们之间的别离!有些书写的很精彩,剖析很精辟,并开列了具体的问题处理方案,可当你去运用它们来协助同学的时分,同学无情地拒绝了。同学说那是老外的思维,自己真实不能那么想、那么做。有时分,我觉得书上引荐的说话办法很好,很有道理,但是当我企图运用时,却发现很别扭,自己的思维无论如何习惯不了书上的理论。其他,还有些时分,我发现什么理论都派不上一场,我硬着头皮用本能去说话,却成功了!我想协助同学,我想诚笃地面临自己。或许我需求展开自己的理论,一种契合自己特性的理论,来救赎自己。?

 

灵光乍现

 

有一天,我忽然想到一个问题,那便是假如将全部的心思咨询理论都放下,咨询说话有哪些切入点?人世间是先有咨询说话然后有咨询理论的。人世间的心思咨询理论即便一夜间消失,咨询说话仍将存在,仍将持续。是说话总之有切入点呀!这个问题,让我很振奋。我的脑袋飞转,我检索我阅历的咨询,检索自己都都谈了些什么。我发现,我的咨询说话首要环绕六个维度翻开,每个维度都有左右两个方向。例如,咨询说话有时首要评论同学的曩昔,有时则首要评论同学的未来。曩昔和未来实践上同属一个维度,这便是时刻。换个视点看,说话亦常评论同学的思维,亦常评论同学的举动。思维和举动同属一个维度,便是毅力……其时尽管我还不能找到适宜的词为每一个维度及其两头命名,但是我现已欣喜若狂。由于我觉得我发现了一张心思咨询地图。人在走路时迷了路,只需看看地图,就能够发现行进的方向。心思咨询也相同。咨询中,我常徘徊,常苍茫。现在我有了咨询地图,苍茫时我看看地图即可找到行进的方向。

 

在想出六维结构之后,再回忆自己学习的一些咨询理论,我发现全部的理论都能够用这六个维度来解析。例如,精力剖析理论在时刻维度的体现是首要当事人的曩昔,尤其是幼年阅历,在毅力维度的体现则首要评论当事人的思维(潜意识也是思维);毅力疗法在时刻维度的体现是首要评论当事人的将来,在毅力维度的体现则首要是评论当事人的思维;焦点处理理论在时刻维度的体现首要评论当事人的曩昔,在毅力维度的体现首要是评论当事人的举动……这样,六维结构便是变成了一种强壮的分化东西,这种效果就像物理学上力学平行四边形法则对各方面力的分化效果相同。

 

六维结构让咱们逾越。当今,咨询理论十分丰厚,它们相互攻击、相互批评,好像有你没我,有我没你。但是在实践的作业中,有时是这个理论发挥效果,有时是那个理论发挥效果,有时这个和那个理论都能够发挥效果。现在有了六维结构,咱们再也不用为各个理论的打架而困惑。为什么?由于西方咨询理论都是根据一个点来做功的,这一个点就相当于中医里的穴道。在中医中,有的病需求效果这个穴道,有的病则要效果其他穴道。假如死盯着一个穴道,当然是时灵时不灵。现在有了六维结构,就相当于将各个穴道连成了经络!这样,从理论上说,咱们能够让众理论协同起来,发挥它们的各自优势,完成它们的最大价值。

 

传统寻踪

 

毫无疑问,六维结构很有含义。但是如何将各个维度及其左右两头命名却是一道难题,尽管它们一共只需求36个名词!为什么?由于我对这些维度的大部分只要一些模糊的感觉,我并不清楚我要表达什么。我搜肠刮肚,甚至在咨询完毕后请同学协助,也找不到让自己满足的词。后来,我想到一个问题——假如咱们六个维度左端视为阴,右端视为阳,然后将全部的名词都拿掉,只看图画!咱们看到什么?咱们看到的是周易的六爻结构。我想,周易声称“规模六合之化而不过, 曲成万物而不遗”,心思咨询也应该包含其间吧。或许,六维便是六爻在心思咨询中的体现。再说,周易最早不便是一本占卜之书吗。占卜师干什么的?占卜便是协助人脱节烦恼的。我国古人遇到烦恼常求助占卜,现代人遇到烦恼挑选心思咨询。二者精力共同,手法不同。心思咨询仅仅古代占卜精力的现代连续!

 

所以,我开端看周易。翻开周易,我发现自己彻底看不明白,不知道书在说什么,只好将其置之不理。但是我并不死心。一天晚上,随意地翻到了一卦,大概是“屯卦”,感觉很了解,很通透,自己很振奋。所以一段时刻天天看周易。记住其时乘180路公交车上下班,每天早晨上班看两卦,下午下班看两卦,特充分。后来又连续看了金景芳、高亨等的译本以及南怀瑾、胡适、牟宗三等人的论说,对周易有了一些了解。

 

周易协助我完成了六维的命名作业。例如,简直全部的心思学理论都指出了社会支持的重要性。但是社会支持多少才算好呢?有些人有许多社会支持,可仍然烦恼多多,一点不高兴,而有些人社会支持很少,但是日子十分高兴。还有,便是在咨询的时分,当事人的社会支持的水平常常是安稳的,缺少社会支持的人很难立马取得较多的社会支持,添加他们的社会支持或许让他们自动寻求社会支持常常很不实际。因而,在心思咨询情境下,社会支持不是问题。那么,什么是问题?《三字经》说,人之初,性本善;周易上说,一阖一辟之变,来往不穷谓之通。问题是当事人的爱心情况。人人都有爱心,但是人的爱心有时敞开,有时关闭。人心尽在开合间。心思咨询便是要协助当事人的爱心在该敞开的时分敞开,在该关闭的时分关闭。这样,当事人即可脱节烦恼,赢得自在。再如,六维结构最终一个维度触及决策问题。西方心思咨询关怀的终极问题是“我是谁?”。这在存在主义心思咨询中体现尤为显着。“我是谁?”这个问题关于我来说太艰深了,太不着边际了。我尽管读过一些西方的哲学书、心思咨询书,我仍是不明白这个问题。子所不欲,勿施于人。我在咨询中也不向我的当事人问“我是谁”这个尽管十分十分典雅的问题。李泽厚先生也指出“我是谁”不是我国人的关怀问题。那么,什么是我国心思咨询关怀的终极问题?周易里边说:改变者,进退之象也。世界是改变的世界,改变的实质便是进退问题。或许,进退问题是我国人心灵的终极问题!道德经上不是也有“功成、明遂、身退”的语句,菜根谭上有“识时务为豪杰,知进退为高士”吗?人生是战场,全部皆在进退间。心思咨询便是要协助当事人拟定正确的战略,该进步的时分进步,该让步的时分让步。进退问题明晰了、坚决了,当事人的问题就处理了。

 

周易对我的协助不止于此。在完成了六维的命名后,我问自己一个问题:我在做什么?我在做心思咨询。但是什么是心思咨询?我却茫然。所以,我查阅了许多译本,查找心思咨询的界说,有的界说的中文翻译达450余字。但是没有一个界说感动我的心。我想到周易。当读到“困卦”,我心震颤。心思咨询不便是协助人解“困”吗?周易说:困,刚掩也,大意为阳刚为阴柔所掩盖。但是,在心思咨询情境下,什么是人心的阴与阳呢?我堕入深思。后来,我结合梁漱溟、郑石岩和肖群忠等人的思维,阐释了心思咨询情境下人心的阴与阳,提出了心思咨询的新概念。相关论文,并在一家刊物宣布,后来为人大复印材料全文转载。本年8月,我赴加州大学伯克利分校咨询中心访学时亦就此宣布了讲演。该校心思咨询中心主任、世界尖端咨询心思学刊物 Counseling Psychologist 联合主编Jeffrey Prince 博士等资深心思咨询师的高度认同了我的了解,并达成了对此展开深化研讨的协议。

 

未来遥想

 

我国历来不缺咨询心思学思维,道德经、庄子、列子、晏子春秋、鬼谷子以及坛经等都蕴含着丰厚的心思学思维。我国的一些咨询心思学家也据此先后提出了一些本乡心思疗法。但是迄今为止,咱们尚没有一个心思咨询理论为西方干流心思学界所接受,尚没有一个理论出现在西方咨询心思学的教科书中。究其原因,笔者认为,咱们的理论没有明显的假定、紧密的逻辑,简洁的操作。咱们有的好像仅仅散乱的才智和成功的神话。我希望逾越。

 

尽管,我就六维的命名与运用准则与程序等进行了深化的考虑,并宣布了一系列论文。应该说,我搭起了一个美丽的理论结构。我的结构从某种含义上说,便是在阐释西汉思维家董仲舒的思维。董仲舒说:六合之气,合二为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。我的理论阴阳、五行和四时兼具。但是,作为整个理论大厦的柱石,六维结构的内在尚不明晰。现在只要两个维度的阐释较完善,其他四个维度的内在还有待进一步的阐释。“细节决定胜败”这句话该上台了。我有必要翔实地阐释每一个维度的内在,将个人的咨询体会以及对西方咨询理论的了解整合其间。我希望阐释简单明了,为实务作业者带来实在的协助。

 

有人说,理论总是很饱满,而实际很骨感。我是一名心思学实务作业者,研讨仅仅一种业余的喜好。现在,尽管我在心思咨询的理论上开始形成了一个系统,但是许多时分我仍然不能协助到同学。我常懊丧,常徘徊,常苍茫。我想起了圣.奥古斯丁的话。圣.奥古斯丁说:“人心是无底的深渊。”但是,心思咨询作业便是要去接触这无底的深渊,这铸就心思咨询作业的悲情。作为一名心思咨询作业者,我别无挑选。我乐意去接受、去担任、去尽力、去仰视。

 

学者小传

 

杨文圣,上海交通大学心思咨询中心主任,上海市高校心思咨询协会副理事长,心思咨询师,博士,思维政治教育副教授。1999年9月起,在校心思咨询中心从事大学生健康教育与心思咨询作业。13年来,累计招待同学3000余人。作业之余,喜爱打乒乓、漫步和阅览,对心思咨询的本乡化问题感兴趣,宣布相关论文多篇。

 

2004年5月,策划上海交通大学学生作业辅导委员会与上海市精力卫生中心签署“关于协作展开大学生心思健康教育作业的协议”,在我国大陆首开大学与当地精力卫生机构联合展开大学生心思健康教育与危机干涉作业之先河。2006年12月,宣布论文《涧水疗法——心思咨询的我国阐释》,提出我国第一个根据周易思维的心思咨询理论——涧水疗法,高兴思咨询理论研讨之新视角。2019年8月,赴加州大学伯克利分校访学,并代表上海交通大学与加州大学伯克利分校签署协议,与该校心思咨询中心展开战略协作,开中美两国高校在心思健康教育与咨询服务范畴战略协作之先河。

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